Цикл встреч «Античность: перезагрузка»

По четвергам, с 22-го ноября,
с 6-ти до 8-ми вечера,
в выставочном зале «Протвор».
http://protvor.com/neo-ancient/

Нео-античная философская школа ставит своей задачей поворот философии от чисто дискурсивной и спекулятивной дисциплины к форме заботы о себе; от рефлексии в сфере чистого дискурса – к форме рефлексивности, связанной с заботой субъекта о своей способности выстраивать отношения с самим собой. В стратегической рамке проекта нео-антики Забота о себе рассматривается как более острая, и одновременно, общая, форма рефлексивности в сравнении с рефлексивностью познавательной способности.

Встречи нео-античной школы не предназначена ни для академических специалистов по античной философии, ни для тех, кто желает следовать интеллектуальной моде и получать удовольствие от озвученных кем-то другим истин. Они рассчитаны на тех, чья рефлексия достигла таких скоростей, что сугубо спекулятивно-дискурсивные инструменты ломаются. Обращение к античному способу философствования предъявляется нами в качестве предельного опыта мысли, связанного с трансформацией повседневных практик себя. Приглашаются те, кто заинтересован в проекте нео-антики как сопряженном с собственным экзистенциальным проектом.

Эпикурейские техники себя. Вторая часть (Герман Преображенский)

17. 12. 2011. Книжный магазин "Все свободны" (http://vse-svobodny.com/)

"Обращение к античности как верность себе. Упражнение "тихая гавань" (Александр Монтлевич)

7-е ноября, 19:00. Коммуна на Кузнечном.

http://www.facebook.com/event.php?eid=118343381609585

Эпикурейские техники себя. Первая часть (Герман Преображенский)

23. 10. 2011. Книжный магазин "Все свободны" (http://vse-svobodny.com/)

Петербургская нео-антика (Александр Монтлевич)

15.10.2011 (В день рождения Фуко и Ницше). Арт-центр "Пушкинская, 10", ГЭЗ-21.

Преамбула

Первая с 529 года философская школа в античном формате. Основана в 2011 году.

В античности философия состояла в единстве с жизнью. Мишель Фуко связывает философскую практику древних греков не с текстопроизводством, а с жизнью в аскезисе, с "эстетиками существования". Приписывая их расцвет античности, он диагностирует их упадок в период прихода и торжества христианского Запада. Но Фуко уповает, что в наши дни эти "эстетики существования", в современной ситуации "после оргии", способны обрести новый исторический шанс и пережить ренессанс. Наша идея: возвращение к античности в 21-м веке, полная перезагрузка философии. Сейчас сложно сказать, прав ли был Фуко насчет всей современности - но есть ясное понимание, что Петербург находится в привилегированном положении как стартовая площадка для переинсталляции экзистенциального проекта античности, и перенесения в интерфейс повседневности эллинистических практик себя. Петербург, находясь в перманентной блокаде капитала и общества потребления, тем не менее, сохраняет свое метафизическое расширение. Это город, где (в подражании акту его основания) возможен любой, самый дерзкий исторический проект, к коим, безусловно, принадлежит проект не просто обращения к традиции античной философии, а открытие спустя около двух тысяч лет, новой философской школы в древнегреческом формате.

Александр Монтлевич